Makalah - Ilmu Filsafat Menuju Pembentukan Wawasan

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang Masalah

Wawasan berkaitan erat dengan penalaran, kemampuan penalaran manusia menyebabkan manusia mampu mengembangkan wawasan  yang merupakan rahasia kekuasaan-kekuasaannya. Manusia satu-satunya mahluk yang mengembangkan wawasan secara sungguh-sungguh, Binatang hanya terbatas mempunyai wawasan untuk kelangsungan hidupnya saja.

Hakikat penalaran merupakan suatu proses berfikir dalam menarik kesimpulan yang berupa wawasan. Penalaran menghasilkan wawasan yang dikaitkan dengan kegiatan berfikir dan bukan karena perasaan.

Sebagai sebuah kegiatan berfikir maka penalaran mempunyai ciri-ciri, pertama, logika , ialah suatu pola berfikir yang secara luas. Dengan pola yang bersifat Jamak. Kedua, ciri penalaran adalah bersifat analitik proses berfikir ( berfikir yang menyandarkan kepada suatu analisis dan kerangkaberfikir yang digunakan untuk analisis).

Berdasarkan uraian singkat diatas, maka penulis tertarik membahas mengenai pembentukan wawasan dalam persfektif filsafat ilmu.

B.     Rumusan Masalah

Dari paparan singkat pada poin sebelumnya, maka garis besar pembahasan makalah ini adalah sebagai berikut :

1.      Bagaimana defenisi filsafat ilmu?

2.      Bagaimana pembentukan wawasan dalam persfektif filsafat ilmu?

C.    Tujuan Penulisan

Adapun tujuan dari penulisan makalah ini adalah untuk mengetahui hal-hal sebagai berikut :

1.      Defenisi filsafat ilmu.

2.      Pembentukan wawasan dalam persfektif filsafat ilmu.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Defenisi Filsafat Ilmu

Robert Ackermann dalam Hambali Suryo Saputro menyatakan bahwa “Filsafat ilmu adalah suatu tinjauan kritis tentang pendapat-pendapat ilmiah dewasa ini yang dibandingkan dengan pendapat-pendapat terdahulu yang telah dibuktikan.”[1]

Hambali Suryo Saputro berpendapat  bahwa “Filsafat ilmu itu mempertanyakan dan menilai metode-metode pemikiran ilmiah serta mencoba menetapkan nilai  dan pentingnya upaya ilmiah sebagai suatu keseluruhan.”[2]

Amsal Baktiar merumuskan  bahwa filsafat ilmu merupakan “cabang pengetahuan filsafat ilmu yang menelaah sistematis mengenai sifat dasar ilmu, metode-metodenya, konsep-konsepnya dan praanggapan-praanggapan, serta letaknya dalam kerangka umum cabang-cabang pengetahuan intelektual.”[3]

Berdasarkan pendapat di atas kita memperoleh gambaran bahwa filsafat ilmu merupakan telaah kefilsafat ilmuan yang ingin menjawab pertanyaan mengenai hakikat ilmu, yang ditinjau dari segi ontologis, epistimologi maupun aksiologisnya.

Pergerakan yang dialami oleh wawasan sederhana menuju pada pembenaran ilmu pengetahuan sehingga menjadi ilmu pengetahuan diperlukan sebuah landasan dan proses sehingga ilmu pengetahuan (science atau sains) dapat dibangun. Landasan dan proses pembangunan wawasan itu merupakan sebuah penilaian (judgement) yang dilibatkan pada proses pembangunan ilmu pengetahuan.

Dalam pembentukan wawasan juga diperlukan beberapa tiang penyangga agar ilmu pengetahuan dapat menjadi sebuah paham yang mengandung makna universalitas. Beberapa tiang penyangga dalam pembentukan wawasan itu sebenarnya berupa penilaian yang terdiri dari ontologi, epistemologi dan aksiologi.

Perlunya penilaian dalam pembentukan wawasan alasannya adalah agar pembenaran yang dilakukan terhadap wawasan dapat diterima sebagai pembenaran secara umum. Sampai sejauh ini, didunia akademik anutan pembenaran ilmu pengetahuan dilandaskan pada proses berpikir secara ilmiah. Oleh karena itu, proses berpikir di dunia ilmiah mempunyai cara-cara tersendiri sehingga dapat dijadikan pembeda dengan proses berpikir yang ada diluar dunia ilmiah. Dengan alasan itu berpikir ilmiah dalam ilmu pengetahuan harus mengikuti cara filsafat pengetahuan atau epistemologi, sementara dalam epistemologi dasar yang menjiwai dinamika proses kegiatan memperoleh pengetahuan secara ilmiah disebut filsafat ilmu.[4]

Wawasan adalah suatu bidang studi filsafat yang objek materinya adalah wawasan dalam berbagai jenis, bentuk dan sifatnya. Jadi meliputi pluralitas wawasan. Adapun objek formalnya berupa hakikat ilmu pengetahuan.

B.     Pembentukan Wawasan dalam Persfektif Filsafat Ilmu

Untuk dapat mengetahui Pembentukan wawasan melalui filsafat ilmu, ada  tiga cabang besar yang harus diketahui yaitu :

1.      Ontologi, membicarakan hakikat (segala sesuatu) ; ini berupa wawasan tentang hakikat segala sesuatu .

2.      Epistemologi, cara memperoleh wawasan.

3.      Aksiologi, membicarakan kegunaan wawasan yang diperoleh.

ONTOLOGI(TEORI HAKIKAT) meliputi apa hakikat ilmu itu, apa hakikat kebenaran dan kenyataan yang sejalan dengan pengetahuan ilmiah, yang tidak terlepas dari persepsi filsafat ilmu adalah tentang apa dan bagaimana .

Paham monisme yang terpecah menjadi idealisme atau spiritualisme, Paham dualisme dan pluralisme dengan berbagai nuansanya, merupakan paham ontologik yang pada akhirnya menentukan pendapat bahkan keyakinan kita masing masing mengenai apa dan bagaimana (yang) ada sebagaimana manifestasi kebenaran yang kita cari.

EPISTEMOLOGI sebuah wawasan  meliputi sumber, sarana, dan tatacara mengunakan sarana tersebut untuk mencapai pengetahuan (ilmiah). Perbedaan mengenal pilihan landasan ontologik akan dengan sendirinya mengakibatkan perbedaan dalam menentukan sarana yang akan kita pilih. Akal (Verstand), akal budi (Vernunft) pengalaman, atau komunikasi antara akal dan pengalaman, intuisi, merupakan sarana yang dimaksud dalam epistemologik,

sehingga dikenal adanya model model epistemologik seperti: rasionalisme, empirisme, kritisisme atau rasionalisme kritis, positivisme, fenomenologi dengan berbagai variasinya.

AKSIOLOGI meliputi nilal nilai (values) yang bersifat normatif dalam pemberian makna terhadap kebenaran atau kenyataan sebagaimana kita jumpai dalam kehidupan kita yang menjelajahi berbagai kawasan, seperti kawasan sosial, kawasan simbolik atau pun fisik material.

Lebih dari itu nilai nilai juga ditunjukkan oleh aksiologi ini sebagai suatu kondisi yang wajib dipatuhi dalam kegiatan kita, baik dalam melakukan penelitian maupun di dalam menerapkan ilmu.

Dalam perkembangannya Filsafat ilmu juga mengarahkan pandangannya pada Strategi Pengembangan ilmu, yang menyangkut etik dan heuristik. Bahkan sampal pada dimensi kebudayaan untuk menangkap tidak saja kegunaan atau kemanfaatan ilmu, tetapi juga arti maknanya bagi kehidupan.

Beberapa ukuran nilai sebuah objek dalam tinjauan aksiologi diantaranya adalah :

1.      “Hedonisme : sesuatu dianggap baik jika mengandung kenikmatan bagi manusia (hedon)

2.      Vitalisme : baik buruknya ditentukan oleh ada tidaknya kekuatan hidup yang dikandung obyek-obyek yang dinilai, manusia yang kuat, ulet, cerdas adalah manusia yang baik.

3.      Utilitarisme : Yang baik adalah yang berguna, jumlah kenikmatan- jumlah penderitaan = nilai perbuatan

4.      Pragmatisma : Yang baik adalah yang berguna secara praktis dalam kehidupan, ukuran kebenaran suatu teori ialah kegunaan praktis teori itu, bukan dilihat secara teoritis.”[5]

Wawasan atau ilmu pengetahuan adalah seluruh usaha sadar untuk menyelidiki, menemukan, dan meningkatkan pemahaman manusia dari berbagai segi kenyataan dalam alam manusia.

Segi-segi ini dibatasi agar dihasilkan rumusan-rumusan yang pasti. Ilmu memberikan kepastian dengan membatasi lingkup pandangannya, dan kepastian ilmu-ilmu diperoleh dari keterbatasannya.

Ilmu bukan sekadar pengetahuan (knowledge), tetapi merangkum sekumpulan pengetahuan berdasarkan teori-teori yang disepakati dan dapat secara sistematik diuji dengan seperangkat metode yang diakui dalam bidang ilmu tertentu. Dipandang dari sudut filsafat, ilmu terbentuk karena manusia berusaha berfikir lebih jauh mengenai pengetahuan yang dimilikinya. Ilmu pengetahuan adalah produk dari epistemologi.

Ilmu Alam hanya bisa menjadi pasti setelah lapangannya dibatasi ke dalam hal yang bahani (material saja), atau ilmu psikologi hanya bisa meramalkan perilaku manusia jika lingkup pandangannya dibatasi ke dalam segi umum dari perilaku manusia yang konkret. Berkenaan dengan contoh ini, ilmu-ilmu alam menjawab pertanyaan tentang berapa jarak matahari dan bumi, atau ilmu psikologi menjawab apakah seorang pemudi cocok menjadi perawat.

Ketika filsafat dihadapkan dengan Islamisasi ilmu pengetahuan, filsafat ilmu bertugas memberi landasan filosofi untuk minimal memahami berbagai konsep dan teori suatu disiplin ilmu, sampai membekalkan kemampuan untuk membangun teori ilmiah. Secara substantif fungsi pengembangan tersebut memperoleh pembekalan dan disiplin ilmu masing-masing agar dapat menampilkan teori subtantif. Selanjutnya secara teknis dihadapkan dengan bentuk metodologi, pengembangan ilmu dapat mengoprasionalkan pengembangan konsep tesis, dan teori ilmiah dari disiplin ilmu masing-masing.

Sedangkan kajian yang dibahas dalam filsafat ilmu adalah meliputi hakekat (esensi) wawasan, artinya filsafat ilmu lebih menaruh perhatian terhadap problem-problem mendasar wawasan seperti; ontologi ilmu, epistimologi ilmu dan aksiologi ilmu.

Dari ketiga landasan tersebut bila dikaitkan dengan Islamisasi ilmu pengetahuan maka letak filsafat ilmu itu terletak pada ontologi dan epistimologinya. Ontologi disini titik tolaknya pada penelaahan ilmu pengetahuan yang didasarkan atas sikap dan pendirian filosofis yang dimiliki seorang ilmuwan, jadi landasan ontologi ilmu pengetahuan sangat tergantung pada cara pandang ilmuwan terhadap realitas.

Manakala realitas yang dimaksud adalah materi, maka lebih terarah pada ilmu-ilmu empiris. Manakala realitas yang dimaksud adalah spirit atau roh, maka lebih terarah pada ilmu-ilmu humanoria. Sedangkan epistimologi titik tolaknya pada penelaahan ilmu pengetahuan yang di dasarkan atas cara dan prosedur dalam memperoleh kebenaran.

Objek Material filsafat ilmu Yaitu suatu bahan yang menjadi tinjauan penelitian atau pembentukan pengetahuan itu atau hal yang di selidiki, di pandang atau di sorot oleh suatu disiplin ilmu yang mencakup apa saja baik hal-hal yang konkrit ataupun yang abstrak.

Menurut A.  Dardiri bahwa objek material adalah segala sesuatu yang ada, baik yang ada dalam pikiran, ada dalam kenyataan maupun ada dalam kemungkinan. Segala sesuatu yang ada itu di bagi dua, yaitu :

1.      “Ada yang bersifat umum (ontologi), yakni ilmu yang menyelidiki tentang hal yang ada pada umumnya.

2.      Ada yang bersifat khusus yang terbagi dua yaitu ada secara mutlak (theodicae) dan tidak mutlak yang terdiri dari manusia (antropologi metafisik) dan alam (kosmologi).”[6]

BAB III

KESIMPULAN

Berdasarkan uraian singkat makalah ini dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut :

1.      Filsafat ilmu merupakan telaah kefilsafat ilmuan yang ingin menjawab pertanyaan mengenai hakikat ilmu, yang ditinjau dari segi ontologis, epistimologi maupun aksiologisnya.

2.      Dalam proses pembentukan wawasan harus memperhatikan 3 komponen utama dalam fisafat yakni ontologi, epistimologi dan aksiologi. Ketiga Ontologi terkait dengan hakikat wawasan yang akan dibentuk, epistimologi membahas mengenai media atau sarana  proses pembentukan sebuah wawasan, dan aksiologi yang berhubungan dengan nilai yang terkandung pada sebuah wawasan.

DAFTAR PUSTAKA

Baktiar, Amsal. 2004. Filsafat Ilmu. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.

Dardiri, A. 1986. Filsafat & Logika. Jakarta: Rajawali Press.

Jamal, Yusuf. 2000. Membangun Wawasan Bangsa Indonesia. Solo: Rajawali Cendikia.

Kumala, Arniyati. 2002. Filsafat Ilmu (Tinjauan Ontologi, Epistimologi dan Aksiologi). Surbaya: Algeri Press.

Saputro, Hambali Suryo. 2001. Filsafat Ilmu. Bandung: Mizan.

---

[1] Hambali Suryo Saputro, Filsafat Ilmu (Bandung: Mizan, 2001), h. 4

[2] ibid.

[3] Amsal Baktiar, Filsafat Ilmu (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2004), h. 6

[4] Yusuf Jamal, Membangun Wawasan Bangsa Indonesia (Solo: Rajawali Cendikia, 2000), h. 18

[5] Arniyati Kumala, Filsafat Ilmu (Tinjauan Ontologi, Epistimologi dan Aksiologi) (Surbaya: Algeri Press, 2002), h. 32

[6] A. Dardiri, Filsafat & Logika (Jakarta: Rajawali Press, 1986), h. 31

Read more ...

Makalah - Hakikat Filsafat

BAB I

PENDAHULUAN

A.    Latar Belakang Masalah

Ketika mendengar istilah filsafat maka yang terbayangkan dalam benak pikiran adalah ibarat “monster” yang seram dimana kita akan kesulitan dalam mengerti, memahami, filsafat itu sendiri. Jika kita mau melihat sebenarnya filsafat merupakan lahir dari kehidupan sehari-hari dan kita melaluinya. Permasalahan yang berada dalam filsafat menyangkut pertanyaan, pertanyaan mengenai makna, kebenaran, dan hubungan yang logis antara ide-ide yang tidak dapat dipecahkan oleh ilmu pengetahuan empiris.

Perkembangan zaman berlangsung begitu cepat. Masyarakat berjalan secara dinamis mengiringi perkembangan zaman tersebut.

Dari uraian singkat diatas, maka penulis tertarik membahas sebuah kajian terkait dengan hakikat filsafat yang penulis wujudkan dalam bentuk karya tulis berupa makalah yang berjudul “Hakikat Kefilsafatan.”

B.     Rumusan Masalah

Berdasarkan paparan singkat diatas, maka yang menjadi fokus utama pembahasan makalah ini adalah sebagai berikut :

1.      Bagaimana pengertian filsafat?

2.      Bagaimana hakikat filsafat?

C.    Tujuan Penulisan

Adapun tujuan dari penulisan makalah ini adalah untuk mengetahui hal-hal sebagai berikut :

1.      Pengertian filsafat.

2.      Hakikat filsafat.

BAB II

PEMBAHASAN

A.    Pengertian Filsafat

Filsafat dalam bahasa Inggris, yaitu : “philosophy, adapun istilah filsafat berasal dari bahasa Yunani: philosophia, yang terdiri atas dua kata: philos (cinta) atau philia (persahabatan, tertarik kepada) dan shopos (hikmah, kebijaksanaan, pengetahuan, keterampilan pengalaman praktis, inteligensi).”[1]

Ada beberapa konsepsi mendasar mengenai filsafat yang mencakup hal-hal sebagai berikut :

1.      Sikap kritis dan evaluatif terhadap kriteria-kriteria ilmiah

2.      Sikap sitematis berpangkal pada metode ilmiah

3.      Sikap analisis obyektif, etis dan falsafi atas landasan ilmiah

4.      Sikap konsisten dalam bangunan teori serta tindakan  ilmiah

Dari penjelasan diatas, dapat ditarik kesimpulan bahwa filsafat didasari oleh rasa keingin tahuan yang mendorong sesorang untuk mencari hakikat dan jawaban dari pertanyaaan yang timbul dari dalam dirinya.

B.     Hakikat Filsafat

Terkait dengan pembahasan mengenai hakikat filsafat, ada 3 sudut pandang yang dapat digunakan untuk menelaah hakikat filsafat, yakni :

1.      Ontologi

“Kata ontologi berasal dari perkataan Yunani: On = being, dan logos = logic. Jadi Ontologi adalah The theory of being qua being (teori tentang keberadaan sebagai keberadaan.”[2]

Menurut A. Dardiri, ontologi adalah “menyelidiki sifat dasar dari apa yang nyata secara fundamental dan cara yang berbeda di mana entitas dari kategori-kategori yang logis yang berlainan (objek-objek fisis, hal universal, abstraksi) dapat dikatakan ada; dalam kerangka tradisional ontologi dianggap sebagai teori mengenai prinsip-prinsip umum dari hal ada, sedangkan dalam hal pemakaiannya akhir-akhir ini ontologi dipandang sebagai teori mengenai apa yang ada.”[3]

Sementara itu, Sidi Gazalba mengatakan, “Ontologi mempersoalkan sifat dan keadaan terakhir dari kenyataan. Karena itu ia disebut ilmu hakikat, hakikat yang bergantung pada pengetahuan Dalam agama ontologi memikirkan tentang Tuhan.”[4]

Ontologi filsafat membicarakan hakikat filsafat, yaitu apa pengetahuan filsafat itu sebenarnya. Pembicaraan tentang hakikat sangatlah luas sekali, yaitu segala yang ada dan yang mungkin ada. Hakikat adalah realitas; realita adalah ke-real-an, Riil artinya kenyataan yang sebenarnya. Jadi hakikat adalah kenyataan sebenarnya sesuatu, bukan kenyataan sementara atau keadaan yang menipu, juga bukan kenyataan yang berubah.

Di dalam pemahaman ontologi dapat diketemukan pandangan-pandangan pokok pemikiran sebagai berikut :

a.       Monoisme; Paham ini menganggap bahwa hakikat yang asal dari seluruh kenyataan itu hanyalah satu saja, tidak mungkin dua. Paham ini kemudian terbagi ke dalam dua aliran yaitu :

1)      Materialisme; Aliran ini menganggap bahwa sumber yang asal itu adalah materi, bukan rohani. Aliran ini sering juga disebut dengan naturalisme. Menurutnya bahwa zat mati merupakan kenyataan dan satu-satunya fakta. Yang ada hanyalah materi, yang lainnya jiwa atau ruh tidaklah merupakan suatu kenyataan yang berdiri sendiri. Jiwa atau ruh itu hanyalah merupakan akibat saja dari proses gerakan kebenaran dengan salah satu cara tertentu.

2)      Idealisme; Idealisme diambil dari kata “Idea”, yaitu sesuatu yang hadir dalam jiwa. Aliran ini beranggapan bahwa hakikat kenyataan yang beraneka ragam itu semua berasal dari ruh (sukma) atau sejenis dengannya, yaitu sesuatu yang tidak berbentuk dan menempati ruang. Materi atau zat itu hanyalah suatu jenis dari pada penjelmaan ruhani.

b.      Dualisme; Aliran ini berpendapat bahwa benda terdiri dari dua macam hakikat sebagai asal sumbernya, yaitu hakikat materi dan hakikat ruhani, benda dan ruh, jasad dan spirit. Materi bukan muncul dari ruh, dan ruh bukan muncul dari benda. Sama-sama hakikat. Kedua macam hakikat itu masing-masing bebas dan berdiri sendiri, sama-sama azali dan abadi. Hubungan keduanya menciptakan kehidupan dalam alam ini. Contoh yang paling jelas tentang adanya kerja sama kedua hakikat ini ialah dalam diri manusia.

c.       Pluralisme; Paham ini berpandangan bahwa segenap macam bentuk merupakan kenyataan. Pluralisme bertolak dari keseluruhan dan mengakui bahwa segenap macam bentuk itu semuanya nyata.

d.      Nihilisme; Nihilisme berasal dari Bahasa Latin yang berarti nothing atau tidak ada.Sebuah doktrin yang tidak mengakui validitas alternatif yang positif.

e.       Agnostisisme; Paham ini mengingkari kesanggupan manusia untuk mengetahui hakikat benda. Baik hakikat materi maupun hakikat ruhani. Kata Agnosticisme berasal dari bahasa Grik Agnostos yang berarti unknown. A artinya no, Gno artinya know.

2.      Epistimologi

“Epistemologi atau teori pengetahuan ialah cabang filsafat yang berurusan dengan hakikat dan lingkup pengetahuan, pengandaian-pengandaian, dan dasar-dasarnya serta pertanggung jawaban atas pernyataan mengenai pengetahuan yang dimiliki.”[5]

Epistemologi filsafat membicarakan tiga hal, yaitu objek filsafat (yaitu yang dipikirkan), cara memperoleh pengetahuan filsafat dan ukuran kebenaran (pengetahuan) filsafat.

a.       Objek Filsafat; Tujuan berfilsafat ialah menemukan kebenaran yang sebenarnya, yang terdalam. Isi setiap cabang filsafat ditentukan oleh objek apa yang diteliti (dipikirkan)-nya. Filsafat meneliti objek yang ada tetapi abstrak, adapun yang mungkin ada, sudah jelas abstrak, itu pun jika ada.

b.      Cara Memperoleh Pengetahuan Filsafat; Pertama-tama filosof harus membicarakan (mempertanggungjawabkan) cara mereka memperoleh pengetahuan filsafat. Sebelum mencari pengetahuan mereka membicarakan lebih dahulu (dan mempertanggungjawabkan) cara memperoleh pengetahuan tersebut. Manusia memperoleh pengetahuan dengan cara berfikir secara mendalam.

c.       Ukuran Kebenaran Pengetahuan Filsafat; Pengetahuan filsafat ialah pengetahuan yang logis tidak empiris. Pernyataan ini menjelaskan bahwa ukuran kebenaran filsafat ialah logis tidaknya pengetahuan itu. Bila logis benar, bila tidak logis, salah.

Kebenaran teori filsafat di tentukan oleh logis tidaknya teori itu. Ukuran logis tidaknya tersebut akan terlihat pada argumen yang menghasilkan kesimpulan (teori) itu. 

Pengetahuan yang diperoleh oleh manusia melalui akal, indera, dan lain-lain mempunyai metode tersendiri dalam teori pengetahuan, diantaranya adalah :

a.       Metode Induktif; Induksi yaitu suatu metode yang menyimpulkan pernyataan-pernyataan hasil observasi disimpulkan dalam suatu pernyataan yang lebih umum.

b.      Metode Deduktif; Deduksi adalah suatu metode yang menyimpulkan bahwa data-data empirik diolah lebih lanjut dalam suatu sistem pernyataan yang runtut.

c.       Metode Positivisme; Metode ini berpangkal dari apa yang telah diketahui, yang faktual, yang positif. Ia mengenyampingkan segala uraian/ persoalan diluar yang ada sebagai fakta. Oleh karena itu, ia menolak metafisika.

d.      Metode Kontemplatif; Metode ini mengatakan adanya keterbatasan indera dan akal manusia untuk memperoleh pengetahuan, sehingga objek yang dihasilkan pun akan berbeda-beda harusnya dikembangkan suatu kemampuan akal yang disebut dengan intuisi. Pengetahuan yang diperoleh lewat intuisi ini bisa diperoleh dengan cara berkontemplasi seperti yang dilakukan oleh Al-Ghazali.

e.       Metode Dialektis; Dalam filsafat, dialekta mula-mula berarti metode tanya jawab untuk mencapai kejernihan filsafat. Dalam kehidupan sehari-hari dialektika berarti kecakapan untuk melakukan perdebatan.[6]

Metode-metode yang biasa digunakan untuk memperoleh pengetahuan terkristalisasi dalam beberapa aliran antara lain sebagai berikut:

a.       Aliran Empirisme; Aliran ini dipelopori John Locke, menyatakan bahwa ilmu pengetahuan diperoleh melalui pengalaman langsung dengan cara mengobservasi obyek. Kalau kita ingin mengetahui tentang warna-warna, maka tak ada jalan lain kecuali harus dengan melihatnya dengan mata kepala.

b.      Aliran Rasionalisme; Aliran ini dipelopori oleh Spinoza dan Descartes memberikan penjelasan bahwa ilmu pengetahuan dapat diketahui melalui cara-cara berfikir deduktif.

c.       Aliran Fenomenalisme; Aliran ini dipelopori oleh Kant, yang berusaha mengidentifikasi aliran Empirisme dan Rasionalisme dan kemudian menyatakan bahwa ilmu pengetahuan bisa diperoleh dengan kedua cara itu, dengan memperhatikan jenis pengetahuan yang ada

d.      Aliran Intuisionisme; Aliran ini diperoleh oleh Bergson, menyatakan bahwa pengetahuan bisa diperoleh melalui intuisi dengan jalan kontemplasi. Sifat dari pengetahuan intuisi ini lebih halus, diperoleh secara cepat dan langsung tanpa media. Kelemahan dari metode ini adalah tidak dapat ditransformasikan maaupun diuji validitasnya.

3.      Aksiologi

“Aksiologi berasal dari perkataan axios (Yunani) yang berarti nilai dan logos yang berarti teori. Jadi aksiologi adalah “teori tentang nilai”.”[7]

Sedangkan arti aksiologi yang terdapat di dalam buku Jujun S. Suriasumantri dikemukakan bahwa aksiologi diartikan sebagai “teori nilai yang berkaitan dengan kegunaan dari pengetahuan yang diperoleh.”[8]

Aksiologi adalah bagian dari filsafat yang menaruh perhatian tentang baik dan buruk (good and bad), benar dan salah (right and wrong), serta tentang cara dan tujuan (means and and).

Menurut Bramel dalam Jalaluddin dan Abdullah Edi, aksiologi terbagi dalam tiga bagian. Pertama, moral conduct, yaitu tindakan moral, bidang ini melahirkan disiplin khusus, yakni etika. Kedua, esthetic exppression, yaitu ekspresi keindahan. Bidang ini melahirkan keindahan. Ketiga, sosio-political life, yaitu kehidupan sosial politik, yang akan melahirkan filsafat sosio-politik.

Dari definisi-definisi mengenai aksiologi di atas, terlihat dengan jelas bahwa permasalahan yang utama adalah mengenai nilai. Nilai yang dimaksud adalah sesuatu yang dimiliki manusia untuk melakukan berbagai pertimbangan tentang apa yang dinilai. Teori tentang nilai yang dalam filsafat mengacu pada permasalahan etika dan estetika.

Makna “etika” dipakai dalam dua bentuk arti, pertama, etika merupakan suatu kumpulan pengetahuan mengenai penilaian terhadap perbuatan-perbuatan manusia. Seperti ungkapan “saya pernah belajar etika”. Arti kedua, merupakan suatu predikat yang dipakai untuk membedakan hal-hal, perbuatan-perbuatan, atau manusia-manusia yang lain. Seperti ungkapan “ia bersifat etis atau ia seorang yang jujur atau pembunuhan merupakan sesuatu yang tidak susila”.

Terdapat dua kategori dasar aksiologi :

a.       Objectivism, yaitu penilaian terhadap sesuatu yang dilakukan apa adanya sesuai keadaan objek yang dinilai.

b.      Subjectivism, yaitu penilaian terhadap sesuatu dimana dalam proses penilaian terdapat unsur intuisi (perasaan)

Penerapan ilmu pengetahuan yang telah dihasilkan oleh para ilmuwan, apakah itu berupa teknologi, maupun teori-teori emansipasi masyarakat dan sebagainya itu, mestilah memperhatikan nilai-nilai kemanusiaan, nilai agama, nilai adat dan sebagainya.

BAB III

KESIMPULAN

Berdasarkan penjelasan singkat makalah penulis ini, maka dapat ditarik kesimpulan sebagai berikut :

1.      Filsafat didasari oleh rasa keingin tahuan yang mendorong sesorang untuk mencari hakikat dan jawaban dari pertanyaan yang timbul dari dalam dirinya.

2.      Hakikat filsafat adalah mencari jawaban dari pertanyaan-pertanyaan yang muncul berdasarkan pada aspek ontologi, epistimologi dan aksiologi.

DAFTAR PUSTAKA

CW, Lokisno. 2000. Pengantar Filsafat. Surabaya: UIN Sunan Ampel.

Dardiri, A. 1986, Filsafat & Logika. Jakarta: Rajawali Press.

Gazalba, Sidi. 1973. Sistematika Filsafat; Pengantar Kepada Ilmu Pengetahuan. Jakarta: Bulan Bintang.

Muzairi. 2002. Ekstensialisme Jean Paul Sartre Sumur Tanpa Dasar Kebebasan Manusia. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.

Salam, Burhanuddin. 1997. Logika Matril Filsafat Ilmu Pengetahuan. Jakarta: Rineka Cipta.

Suryasumantri, Jujun S. 2000. Filsafat Ilmu; Sebuah Pengantar Populer. Jakarta: Rajagrafindo Persada.

Tim Dosen Filsafat Ilmu. 1996. Filsafat Ilmu. Yogyakarta: Liberty.

---

[1] Lokisno CW, Pengantar Filsafat (Surabaya: UIN Sunan Ampel, 2000), h. 1

[2] A. Dardiri, Filsafat & Logika (Jakarta: Rajawali Press, 1986), h. 17

[3] ibid.

[4] Sidi Gazalba, Sistematika Filsafat; Pengantar Kepada Ilmu Pengetahuan (Jakarta: Bulan Bintang, 1973), h. 106

[5] Muzairi, Ekstensialisme Jean Paul Sartre Sumur Tanpa Dasar Kebebasan Manusia (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2002), h. 131

[6] Tim Dosen Filsafat Ilmu, Filsafat Ilmu (Yogyakarta: Liberty, 1996), h. 109

[7] Burhanuddin Salam, Logika Matril Filsafat Ilmu Pengetahuan (Jakarta: Rineka Cipta, 1997), h. 168

[8] Jujun S. Suryasumantri, Filsafat Ilmu; Sebuah Pengantar Populer (Jakarta: Rajagrafindo Persada, 2000), h. 234

Read more ...